mazzarino: (Default)
Святогор

из Хронографа 1679 года.
(Публикуется по Полному собранию русских летописей. Т. 31. Л., 1977).

В лето от сотворения света 2244, во второе же лето по потопе, по благословению Ноя праотца разделися вся вселенная на три части трем сыном его, Симу, Хаму и Афету. Низвержеся от нерадения Хам от благословения отца своего Ноя, зане упився вином. И потом истрезвися Ной от вина, и разуме, елико сотвори ему менший сын Хам, и рече: "Проклят буди Хам отрок и да будет раб братома своима". И благослови Ное дву сынов своих, Сима и Афета, иже покрыта наготу отца своего, опак зряще, наготы же его не видеша. И благослови Сифа, сына Арфаксадова, да вселится в пределех Ханаановых. Афету же по благословению отца своего Ноя излиявшуся на западныя и на северный страны даже и до полунощия. По мале же времени правнуцы Афетовы Скиф и Зардан отлучишася от братий своих и от рода своего от западных стран, и коснушася полуденных стран, и вселишася во Ексинопонте, и живяху тамо многа лета, и от сих породишася сынове и внуцы и умножишася зело, и прозвашася по имени прадеда своего Скифа Скифия Великая. И бысть между ими распря и междоусобица и крамола многа и тесноты ради места. Начальницы же тогда родители их княжаху единого отца сынове пяточислении кровницы, им же имена: 1) Словен, 2) Рус, 3) Болгар, 4) Коман, 5) Истер. От сих же племене во время последнее и каган сыроядец изскочи, о нем же греческая история последи изъяснит. Мы же на предлежащее возвратимся, Князем убо скифским Словену и Русу, мудростию и храбростию в роде своем всех превозшедшим, и начаша размышляти со ближними своими премудре, рекоша же сице: "Или толико всего вселенныя, иже ныне под нами? Еда несть во жребии праотца нашего Афета еще части земли благи и ко вселению человечю угодны? Слышахом бо от предков своих, яко благословил праотец наш Ной прадеда нашего Афета частию земли всего западнаго и севернаго и полунощнаго ветров, и ныне убо, братие и друзи, послушайте совета нашего, оставим далече от нас вражду сию и несогласие, еже ныне тесноты ради творится в нас, и подвигнемся убо, и идем от земля сея и от рода нашего, и пойдем по вселенной света, сущей во жребии прадед наших, иде же нас приведет счастие и благословение праотца нашего благословеннаго Афета и подаст нам землю доброплодну во обитание нам и родом нашим". И люба бысть сия речь Словенова и Русова всем людем, и вей яко единемы усты реша: "Благ совет князей наших и добра речь и угодна премудрых держателей".
И в лето от сотворения света 3099 Словен и Рус с роды своими отлучишася от Ексинопонта, и идоша от роду своего и от братия своея, и хождаху по странам вселенныя, яко острокрилаты орли прелетаху сквозе пустыня многи, идуще себе на вселение места благопотребна. И во многих местех почиваху, мечтующе, но нигде же тогда обретше вселения по сердцу своему. 14 лет пустыя страны обхождаху, дондеже дошедше езера некоего велика, Моикса зовомаго, последи же от Словена Илмер проименовася во имя сестры их Илмеры. И тогда волхвование повеле им быти населником места оного.

Read more... )
mazzarino: (Default)
 "Летучий Голландец"

Лето. Многие люди едут отдохнуть к ласковым южным пляжам. Совершают морские круизы на комфортабельных лайнерах или яхтах. Но когда погода портится, небо заволакивают черные тучи, а волны ревут и разбиваются фонтанами бурлящей пены, невольно вспоминаются приключенческие книжки, читанные в юности – штормы, кораблекрушения, пираты. Вспоминается и легенда о «Летучем голландце», корабле-призраке, обреченном вечно носиться по волнам, предвещая морякам несчастья. По старинным поверьям, он появлялся именно так: в хаосе бури или в месиве промозглого тумана, окутавшего море, проносились вдруг над волнами рваные паруса и темные, полуистлевшые борта. А кое-кто, вроде бы, различал на корабле фигуры мертвой команды.

Наверное, большинство читателей слышали эту легенду. Многие наслаждались знаменитой оперой Вагнера «Летучий голландец». Но редко кто-нибудь задумывается об истоках и особенностях этого сюжета. Почему именно “голландец”, а не “англичанин” или “испанец”? Почему ему предстоит неприкаянно плавать до Страшного Суда? А между тем, мрачная легенда родилась на основе реальных событий и отметила что-то вроде «юбилея». Со времени единственного рейса «Летучего голландца» исполнилось 385 лет. 

Хотя для начала имеет смысл сделать некоторое отступление. Жители Нидерландов издревле были отличными мореходами. Их города располагались на важнейшем перекрестке торговых путей по Рейну, Ла-Маншу, Северному морю, входили в могущественную Ганзу, захватившую торговлю на Балтике. Но особенно блестящие возможности открылись перед ними, когда правитель Нидерландов принц Карл в результате переплетений династических браков стал германским императором и одновременно королем Испании. Нет, ни о каком национальном угнетении даже речи не было. Наоборот, Карла V окружали близкие для него нидерландские советники. Монарх давал соотечественникам всяческие привилегии, они сохранили внутреннее самоуправление. Зато получили доступ в запретный для других европейцев Новый Свет.

 

Read more... )
mazzarino: (Default)
 

 

Карлики

karliks1Легенды различных культур рассказывают о безобразных существах небольшого роста – от 12 до 90 сантиметров, появляющихся на поверхности земли после захода солнца. Они не переносят солнечного света и под его воздействием превращаются в камень. Нередко им приписывают сверхъестественные способности. Сосредоточенный взгляд карлика наводит ужас на обычных людей. Тем не менее эти необычные существа доброжелательны и иногда помогают людям. Они живут под землей и прекрасно осведомлены обо всех кладах, а также месторождениях полезных ископаемых. Вероятно, ануннаки использовали карликов в качестве своеобразных геологов для поиска руд металлов, драгоценных камней и т. д. Скорее всего, их завезли на Землю с другой планеты или «изготовили» с помощью генной инженерии, как людей и исполинов. Не исключено, что это еще одна разновидность пришельцев, которые независимо от ануннаков разрабатывали недра нашей планеты и отправляли полезные ископаемые на свою родину. Свидетельств присутствия на нашей планете «маленьких народцев» довольно много. На островах Полинезии и Микронезии обнаружено множество мегалитических памятников: дольмены, разрушенные временем храмы, каналы, затопленные морем города. Постройку этих древних сооружений полинезийцы приписывают белым рыжебородым богам, которые пришли из-за океана, либо карликам-менехунам, спустившимся с летающего трехъярусного острова Куаихелани. В легендах говорится, что некогда боги создали огромный летающий остров и поселили на нем племякарликов. Фольклорист К. Луомола дает такое опи сание: Куаихелани – сказочный остров, плавающий по ночам в облаках или в океане. Когда же менехунам нужно было перебираться для работы на другие острова, волшебный остров мягко опускался с облаков на поверхность океана и подплывал к нужному острову, куда высаживались менехуны. Если же у них не было желания оставаться в этих долинах, то сказочный остров принимал их обратно. Любую работу они делают играючи, за одну ночь, и кончают до восхода солнца. Для них нет трудной работы. У африканского племени догонов и у других соседних племен имеются легенды о карликах-иебанах. Иебаны – потомки бледного лиса Йогуру и Земли, появившиеся в результате кровосмешения. Карлики, отпрыски первых бессмертных богов, считаются древнейшим населением страны догонов. Именно иебаны добыли огонь, нашли в земле металлы, стали первыми кузнецами и построили дольмены. У них маленькое тело и огромная голова, почему-то повернутая назад. Карлики и сейчас живут в пещерах или под землей, прячась от солнечного света и людей. Увидеть этих малюток и даже побеседовать с ними могут только посвященные догоны. Много преданий о карликах сохранилось и в Южной Америке. На Юкатане индейцы верили в низкорослых божеств – алушей. Ростом приблизительно в один фут, они выглядели как маленькие дети, тем не менее их головы украшали бороды и короны, сделанные из глины. Они были весьма многочисленны, обитали в горах и имели сообщение с миром людей. Одной из магических способностей алушей было насылание злых ветров, которые приносят болезни и бедствия. Лесные человечки чанеки, по поверьям индейцев, являются черными и белыми карликами, которые обитают в пещерах, покровительствуют животным и избегают людей. Мигель Коваррубиас, исследователь истории Центральной Америки, писал: Чанеки – это очень древние карлики с детскими физиономиями, двух футов ростом, духи джунглей, хозяева рыбной ловли и игры, они обитают в пещерах или под водопадами, где прячут самое лучшее зерно и свои сокровища; они дикие и представляют опасность для человеческих существ, но в то же время могут вызвать дождь, если их попросить об этом. Карликам приписывают способность принимать любой облик по своему желанию, а также способности к колдовству. Крупнейший специалист по доисторическому прошлому Канарских островов француз Р. Верно писал, что в глубокой древности на островах архипелага жил малорослый и темнокожий народец, оставивший многочисленные наскальные рисунки и надписи, которые все еще не расшифрованы. И только гораздо позже на смену карликам пришли не менее загадочные переселенцы: высокие, голубоглазые, светловолосые гуанчи. Упоминается о карликах и в легендах о Геракле. Когда он победил ливийского великана Антея и отдыхал после борьбы с ним, жившие в песках карлики вылезли из своих подземных нор и в полном вооружении напали на него. Они хотели отомстить за поражение Антея, так как были, подобно ему, детьми земли. Геракл, проснувшись, собрал их всех в свою львиную шкуру и унес с собою. Дальнейшая судьба «лилипутов» неизвестна. Геродот рассказывал о маленьких «пещерных эфиопах» и о том, как их уничтожили предки сегодняшних туарегов Сахары – наездники-гараманты: Там обитают люди по имени гараманты, весьма многочисленное племя… эти гараманты охотятся на пещерных эфиопов на колесницах, запряженных в четверку коней. Ведь пещерные эфиопы – самые быстроногие среди всех людей, о которых нам приходилось когда-либо слышать. Эти пещерные жители поедают змей, ящериц и подобных пресмыкающихся. Язык их не похож ни на какой другой: они издают звуки, подобные писку летучих мышей… Француз Анри Лот, досконально изучивший знаменитые наскальные петроглифы Тассили (Сахара), утверждал, что среди изображений очень часто встречаются рисунки людей карликового роста с круглыми непропорционально большими головами, украшенными «рогами». Он назвал эти загадочные изображения «стилем круглоголовых», или «стилем бесенят», считая их одними из древнейших в Сахаре (по его мнению, они сделаны около 8—10 тысяч лет назад). На более поздних наскальных рисунках встречаются и изображения колесниц наездников-гарамантов (упоминаемых Геродотом), которые охотятся на убегающих «пещерных эфиопов», или «троглодитов», как их часто называли многие античные авторы. Средневековые сказки «Тысяча и одна ночь» повествуют об экспедиции в Северную Африку, предпринятой арабами в поисках опечатанных «печатью Соломона» сосудов, в которых якобы были заключены непокорные джинны. Во время своего путешествия они встретили в горах Атласа одно древнее племя, спасшееся от Всемирного потопа и из страха перед очередным катастрофическим наводнением поселившееся в горах. Вождь маленького народца негров, одетых в шкуры животных и разговаривающих на неведомом языке, через проводников объяснил удивленным путешественникам, что его народ, несмотря на свой карликовыйрост, не имеет родства с джиннами, а происходит от праотца Адама по линии Хама. Викинги столкнулись с людьми карликового роста при колонизации Гренландии и земли Винланд (Ньюфаундленд) в начале XI века. Они называли маленьких аборигенов словом «скрелинги», которое можно перевести с норвежского и ирландского языков как «сморщенный крикун». «Сага об Эрике Рыжем» описывает их так: Это были маленькие и коварные людишки. У них были большие глаза, скуластые лица и жесткие шевелюры. Жестокие викинги безжалостно уничтожили малочисленное племя. Согласно скандинавским мифам, карлики произошли из червей, зародившихся в трупе первозданного великана Имира, который сам образовался из паров воды и земли. Имировым червям боги даровали человеческие формы и разум – так появилось племя карликов. Удивительные предания о Стране Вечной Юности существуют в Англии, Шотландии, Уэльсе, Ирландии и Оркнейских островах. Ночью, как утверждают легенды, в определенное время года раскрываются холмы и льющийся из них неземной свет манит случайных путников в страну сидов-карликов, которые ушли жить под землю в стародавние времена. Они также живут на островах Обетованной земли и иногда посещают своих сородичей. Карлики владеют мудростью и обладают несметными сокровищами. Профессор А. А. Смирнов пишет о сидах как о реально существующем народце: Бессмертны они или только обладают даром долголетия – трудно установить. По-видимому, они не знают естественной смерти, но могут погибать в бою. Им присуща также способность менять свою наружность или становиться невидимыми. Часто они покидают свое обиталище и вмешиваются в жизнь людей. В ирландских сказаниях имеется информация о людях, взятых сидами в Страну Юности. Эти люди попадают на остров, в огромный замок, что стоит «на ногах из белой бронзы». Время там течет медленнее, чем на Земле. Людям кажется, что они провели в замке всего лишь год, но когда после долгих уговоров сиды отпускают похищенных, те уже не встречают своих родственников, поскольку на Земле проходят века.

Продолжить чтение: Гномы, альвы, чудь и другие карлики.

mazzarino: (Default)
 

Словно котел опытной колдуньи, кипит-бурлит потусторонняя жизнь в современной Германии — всюду можно услышать холодящие кровь легенды и предания о ведьмах, призраках и монстрах, наводнивших дремучие леса и многочисленные замки.

Нет, казалось бы, народа более здравомыслящего и прагматичного, чем немцы. Однако мистицизм всегда был свойствен их характеру — вспомнить хотя бы «Нибелунгов» и сказки братьев Гримм. Впрочем, парапсихологи утверждают, что далеко не все здешние предания можно считать просто байками.

«СВЯТАЯ ГОРА» В ХЕЙДЕЛЬБЕРГЕ

О горе Брокен, куда слетались в Вальпургиеву ночь ведьмы, известно многим — даже тем, кто не читал гетевского Фауста. В наши дни свой «Брокен» найдется чуть ли не в каждом уголке Германии. Не исключение и университетский городок Хайдельберг с его Святой горой (нем. Heiligenberg), где в старом амфитеатре ежегодно в ночь с 30 апреля на 1 мая проводятся традиционные костюмированные «шабаши». На них собираются толпы студентов — естественно, чтобы «потусить». И мало кто из молодых людей догадывается, что с древнейших времен эта гора считалась местом силы.

Брокен - "Ведьмина гора", город Хайдельберг

Брокен — «Ведьмина гора», город Хайдельберг

Первыми сюда пришли кельты — приблизительно в IV веке до н.э. Они обнесли всю вершину каменной стеной, от которой, увы, почти ничего не осталось. Зато сохранились могильники да глубокий колодец, куда сбрасывали после торжественных церемоний все жертвоприношения, включая и человеческие. Говорят, что когда-то сюда провалилась по недосмотру пастуха целая отара, но потом овцы материализовались из воздуха прямо в центре Хайдельберга! А в 1910 году горожан охватила настоящая паника — несколько человек якобы подверглись атаке жутких темных существ, выползших из колодца.

Но вернемся к истории. Вытеснившие в I веке кельтов римляне возвели на вершине горы храм богу Меркурию, а уже на его руинах в 1023 году был сооружен католический храм Святого Михаила — дабы очистить место от дурного языческого влияния. Однако церковь пришла в запустение в 1500-е годы и была полностью разобрана на кирпичи к концу 1800-х.

Ничто не нарушало относительный покой Святой горы, пока в нацистской Германии не началась кампания по строительству огромных сцен под открытым небом — так называемых Thingplatzen (буквально — «места для тингов», «тинг» — аналог русского вече). По замыслу Йозефа Геббельса, в созданных по подобию античных амфитеатров тингплацах должны были проходить все массовые мероприятия: от патриотических праздников до театральных постановок. С 1933 по 1939 годы в стране воздвигли 40 сцен из запланированных 400! Расположение для каждой тщательно подбирали — все находятся за пределами городов, на природе, на руинах языческих храмов и других сооружений, оставшихся от древних германцев и римлян.

Развалины античного святилища

Развалины античного святилища

Среди идеологов нацизма вообще было популярно неоязычество, что отражается в использовании ими свастики, рун и других элементов, взятых из германо-скандинавской мифологии. Многие из них были увлечены разнообразными оккультными учениями и нередко прибегали к помощи астрологов и магов. В том числе и министр пропаганды Третьего рейха Йозеф Геббельс.

Кстати, именно он лично произнес речь на открытии тингплаца на Святой горе в Хейдельберге в 1935 году перед аудиторией в 20 тысяч человек. Заметим, что строили тингплац школьники и студенты из местного университета, входившие в гитлерюгенд. Могли ли они тогда представить, что не пройдет и ста лет, как молодежь начнет устраивать тут шумные «Вальпургиевы вечеринки» с громкой музыкой, выпивкой и прыжками через костры…

 

Продолжить чтение: Таинственные места Германии.

mazzarino: (Default)
 Персонажи ирландских поверий и легенд, восходящих к древней кельтской культуре, уникальны и не имеют аналогов у других народов. В их числе - баньши - дух-покровитель ирландской семьи. Порой в ночной тиши над полями и холмами зеленой страны раздается зловещий вой, поражающий смертным ужасом сердца услышавших его. Это баньши оповещает о близкой смерти одного из жителей округи.

Женщины загадочного народа Волшебных Холмов

Баньши — существо уникальное, загадочное и неоднозначное в своих проявлениях. Нет единого мнения о том, что оно собой представляет. Но все согласны с тем, что баньши совершенно точно относится к женскому роду. Об этом свидетельствует и само ее родовое имя. Баньши -от ирландского bean sidhe — «женщина из сидхов».

banshee1

Легенды рассказывают, что в незапамятные времена, когда земля была совсем юной и не существовало границ между мирами людей и богов, на зеленых просторах Ирландии жило могучее племя богини Дану. Этот народ — Туата Де Дананн — был искусен в ремеслах и науках, творил великие чудеса, владея магией друидов. Но однажды из-за моря прибыли Сыны Миля — предки нынешних ирландцев — и победили людей Дану.

 

Read more... )

mazzarino: (Default)
 Богиня Дану

Богиня Дану

 

Дану, Дон, Ану, в кельтской (ирландской, валлийской) мифологии мать-прародительница, давшая имя расе прекрасных, но гневливых богов Племен Дану, которые правили Ирландией до прихода сыновей Миля. В валлийской мифологии Дану соответствует Дон. Дон, богиня-мать, дочь Матонви, сестра Мата и, возможно, жена бога Бели (Беленуса). У нее было множество детей, среди которых наиболее известны Амаэтон, Арианрод, Гованнон, Гвидион, Гильветви и Нудд.
Фигура богини, окруженная птицами и детьми, наряду с другими божествами, украшает котел из Гундеструпа.
Племена богини Дану, в ирландской мифологии — основная группа богов, господствовавших над Ирландией до прихода сыновей Миля, предков современных ирландцев.
Племена богини Дану пришли с северных островов, где преисполнились друидической мудрости и магических знаний.
Именно они принесли в Ирландию четыре талисмана: камень Фал, испускавший крик под ногами законного короля; волшебный меч своего предводителя Нуаду, наносивший только смертельные удары; победоносное копье бога солнца Луга, который убил Балора и принес Племенам богини Дану победу над фоморами; неистощимый котел изобилия отца богов Дагда, главного бога ирландской мифологии.
Хотя решающий вклад в разгром фоморов во второй битве при Мойтуре внес бог солнца Луг, основная доля почестей досталась Дагда, который продолжал пользоваться величайшим уважением даже после того, как Племена богини Дану были изгнаны сыновьями Миля. Дагда пришлось решать задачу обустройства потерпевших поражение Племен богини Дану в глуби земли. Так же, как фоморы укрылись под водами моря, побежденные Племена богини Дану стали владыками нижнего мира. Прошло множество веков, и могущественные боги постепенно превратились в фей, гоблинов и баньши (бансий). Существует поверье, что плач баньши предвещает скорую человеческую смерть….Племя богини Дану — клан Туатха Де Данаан (Tuatha De Danaann)
Read more... )

mazzarino: (Default)
 Парижская Гранд Опера

Парижская Гранд Опера

Парижский оперный театр — Гранд Опера самый большой оперный театр в мире. Здание театра восхищает и поражает своим великолепием. Театр имеет внушительные размеры, но зачастую посетители даже не представляют на сколько. Поскольку им представлена только надземная часть здания.

Подземелья Гранд Опера – одна из популярных легенд Парижа: их размеры очень велики, так как они имеют огромное количество коридоров и расположены на нескольких уровнях. К несчастью половина подземелий разрушена и не подлежала реставрации из-за опасений нанести еще больший вред театру в ходе реставрационных работ. Также под самым центром театра находиться подземное озеро. Сейчас его используют как водный запас на случай пожаров. Оно никогда не иссякнет, так как само здание построено над ответвление Сены.

 

История Призрака Оперы

Однажды во время плановой проверки подземелий Гранд Опера люди, совершавшие проверку, разрушили стену, которая загораживала проход в соседнее подвальное помещение. И к всеобщему удивлению обнаружили там скелет человека…

Read more... )

mazzarino: (Default)
 В прошлом нашем рассказе о Трианкрии мы продробно рассказали о происхождении  Нормандской герцогской династии. Продолжать эту интересную тему невозможно, не упомянув о герцоге Роберте Дьяволе,  младшом сыне Ричарда Доброго.  Но, позволю себе, начать рассказ о шестом герцоге Нормандском с легенды, которая непосредственно касается главных героев нашего повествования.

Практически каждая монархическая  династия хранит в своих анналах легенду. Не был исключением и род Нормандских герцогов. Вот какое предание сохранили средневековые летописцы и менестрели об этой семье..

Феи с древности обращали большое внимание на влиятельные семьи Западной Европы. Они активно влияли на судьбу короля Артура  и его рыцаря Ланцелота. Фея была родноначальницей рода Лузиньянов.  Не обошли вниманием феи и дом Нормандских герцогов.

Johann_Heinrich_Fussli

«Принц Артур и Королева Фей». Иоганн Генрих Фюссли.

 

 

Read more... )
mazzarino: (Default)
 

фотография графини БаториЖила в 16-м веке венгерская графиня Елизавета(Эржбета) Батори, знатная аристократка, во владении которой находилось около трети страны. Но не блистательное общественное положение и несметные богатства Елизаветы запомнились потомкам.

Она вошла в историю, как кровавая графиня Батори, печально известная массовыми убийствами молоденьких девушек. Однако историки и по сей день не пришли к единому мнению – была ли Елизавета Батори хладнокровным серийным убийцей или просто жертвой интриг?

 

Биография кровавой графини Батори

Родилась будущая графиня в августе 1560-го года, 7-го числа. Свое детство Елизавета провела в родовом замке Эчед. В соответствии с традициями того времени, она была обручена с дворянином по имени Ференц Надашди в возрасте 11 лет. Через четыре года она вышла замуж за своего нареченного, занимавшего в то время должность смотрителя императорских конюшен. Супруг кровавой графини Батори в 1578 году был назначен командующим войсками Венгрии.

Это интересно: муж Елизаветы Ференц Надашди получил прозвище «Черный бей» за невероятно жестокое обращение с пленными турками. Одним из дальних родственников графини Батори был легендарный Влад Цепеш, властитель Валахии, более известный, как граф Дракула (граф-черт).

Read more... )

mazzarino: (Default)
 

Замок дракулыВ 1431 году в Сигишоаре - небольшом городке, расположенном в Трансильвании, родился человек, который оставил неизгладимый след в истории. Влад Цепеш, более известный, как граф Дракула, потомок правителя Валахии - Басараба Великого, прославился не столько благодаря своему таланту полководца, сколько мрачной жестокости, беспрецедентной даже для средневековья.

Влад III, о котором сложили многочисленные кровавые легенды, стал прототипом одного из главных персонажей романа Брэма Стокера – он известен, как граф Дракула, биография которого до некоторой степени схожа с судьбой Цепеша.

Нельзя сказать, что его юность прошла легко и безоблачно, что было бы вполне предсказуемо для настоящего принца крови - будущего повелителя Валахии. В двенадцать лет Влад III вместе со своим младшим братом в качестве заложников отправлены к турецкому султану, где он и содержится до 17 лет, что по всей вероятности негативно повлияло на его психику.

В 17 лет, после своего освобождения, Влад Цепеш, биография которого с этих пор становится весьма изменчивой, с помощью турков впервые захватывает власть и воцаряется в Валахии под именем Влада III. Средние века отличались многочисленными войнами, и долго удерживать престол молодому господарю не удалось - ставленник Яноша Хуньяди - правителя Венгрии - свергает его. Но он проявляет излишнюю самостоятельность, теряет покровительство своего венгерского повелителя, и Влад Цепеш возвращает себе престол уже при поддержке самого Хуньяди.

Read more... )

mazzarino: (серый)
1. О, император, короли и князья. О, бедные люди в стране, придет время, когда вы не пожелаете быть рожденными.
2. В эти времена будут иметься так много людей, что никакого хлеба не хватит, но одни пожрут и другие умрут с голоду.
3. Богемия будет менять властителей как тонкий господин рубашку.
4. Одно и еще одно и полвремени здесь будут иностранные правители над Богемией. (Это не понятно.)
5. Люди больше не будут любить друг друга. Если один скажет: подтолкни немного, и другой не сделает это, это смерть.
6. Во время когда один правитель над Богемией более 60 лет, ( Император Франц — Иосиф ) большая война начнется после убийства коронованной особы. (Ред., это, похоже относится к Первой мировой войне, которая началась после убийства австрийского эрцгерцога.)
7. Однажды придет война и все изменится. Тогда падают короны.
8. Затем коронованные головы будут сыпаться как спелые яблоки с деревьев. (Ред. Это случилось в последние месяцы первой мировой войны, начавшись в России в 1917 году, и перекинувшись на Германию и Австро-Венгрию в 1918 году.).
9. Если на большой войне каждый против всех и все против каждого, то такое время начнется, что ужас больше не покинет нашу страну.
10. Тогда замки опустошены, и высокие господа хватаются за плуг.
11. С тех пор больше не сможет быть так, что люди понимают друг друга на свете.
12. Богемский лев будет сам править и больше никому не будет починяться. (Ред., это четкая ссылка на Чехословакию.)
13. 2 народа будут жить в Богемии.
14. Первый (или правящий народ) будет преследовать другой народ и не будет ему давать свободу (Плохое обращение с немецким меньшинством.)
15. Тогда, однако придет один, кто будет размахивать бичом над Прагой.
16. До тех пор, пока сильный не прийдет. (Гитлер)
17. Тогда господа в Праге бросят свободу второму народу. из окна, но слишком поздно.
18. Затем прийдет другая война между всеми народами мира.(Ред. Это вторая мировая война, которая началась после того, как Чехословакия была расчленена.).

19. Это не будет последней войной, но она начнет последние времена.
20. Вокруг Богемии будут большие груды развалин, так как огонь будет падать с неба.
21. Германия превратится в большую груду камней и только район голубых камней будет пощажен. (Ред., голубые камни это Альпы)
22. Если вишни будут цвести все минует.
23. Эта большая война прийдет к концу когда цветут вишни. (Ред., Гитлер потерпел поражение в мае.)
24. Однако, в Богемии скрытый огонь не выйдет наружу.
25. До тех пор пока вишни созревают, я не хотел бы быть немцем.
26. Но когда вишни собраны, я бы не хотел бы быть чехом.
27. Дважды богемская страна просеется, в первый раз столько немцев останется, что они поместятся под одним дубом.
28. Те, кто говорят на другом языке, покинут страну.
29. Снова чешский лев будет править над Богемией, но его блеск уже окончен.
30. Затем будет только один народ в Богемии.
31. И всегда кровь будет течь еще среди братьев.
32. Разразится новая война и это будет короче всего. (а) Люди разрушат мир и мир разрушит людей. (б) И Баварии прийдется много страдать. (в) Это случится потому что человечество оставит бога и бог очистит людей. (г) Когда люди попытаются занять место Создателя,и если они думают, что обязаны имитировать творение Бога, конец близок. (Клонирование ?)
33. Люди в Богемии будут уничтожены войной и все в стране будет похоронено.
34. Дважды богемская земля будет просеяна: во второй раз останется столько чехов как место на одной ладони.

35. Не будет мира в Европе пока Прага не превратится в груду камней.
36. Во время цветения вишен Прага будет разрушена.
37. Солнце упадет на землю и земля будет дрожать.
38. Из-за больших вод прийдет месть.
39. Через большие воды придет война, и железные кони растопчут землю Богемии.
40. Когда во второй раз вишни будут созревать, изгнанники из Богемии грустно вернутся снова к своим ткацким станкам и полям.
41. Но не будет их много.
42. И эти немногие спросят друг друга: Где ты находился, и где ты?
43. Но скоро будут хвалить Бога, что не было хуже.
44. Это дольше не продлится, чем нужно времени для того, чтобы сказать аминь.
45. Дикая охота шумит над землей.
46. Мертвые птицы плачут в небе.
47. О, вы, могущественные и великие, вы будете меньше чем бедный пастух.
48. Когда это произойдет ? Это будет после долгого времени и еще большое количество воды утечет в канавах в Праге. Никто не будет знать о нас ничто, и крестьянин будет щелкать кнутом за плугом и говорить: Здесь была Прага.. Если, однако, это произойдет то это ударит как молния в муравейник, и она не пощадит даже пастуха.
49. По всему миру наступит новый век, который будет назван Золотым.
По книге Алоиса Ирасека Чешские сказания
mazzarino: (Default)
Шотландия и Англия. Две страны-сестры, как Россия и Украина.. Что у них общего, и что отличает? Холодные скалы северного побережья, снежные ночи пастушеских пастбищ, суровые леса приозерных долин, всё это воспитало мрачное, хладнокровное мировоззрение шотландцев, породившее самое грозное направление в протестантизме - пресвитерианство. Природа Шотландии нашла отражение и в её фольклоре. Сказки, песни, легенды, были призваны воспитать в молодых жителях северных скал и островов готовность к борьбе с любым врагом-будь то море, северный ветер, английский стрелок, норвежский викинг или охотник из соседнего клана.

– Где ты была весь день,

Моя прелестная маленькая воркующая голубка?

– О, я была в доме мачехи.

Постели мне постель, мама, сейчас!

Постели мне постель, мама, сейчас!

– Где ты получила свой обед,

Моя прелестная маленькая воркующая голубка?

– Я получила его у мачехи.

Постели мне постель, мама, сейчас, сейчас, сейчас!

Постели мне постель, мама, сейчас!

– Что она дала тебе на обед,

Моя прелестная маленькая воркующая голубка?

– Она дала мне маленькую четвероногую рыбу.

Постели мне постель, мама, сейчас, сейчас, сейчас!

Постели мне постель, мама, сейчас!

– Откуда она взяла четвероногую рыбу,

Моя прелестная маленькая воркующая голубка?

– Она поймала ее в том водоеме.

Постели мне постель, мама, сейчас, сейчас, сейчас!

Постели мне постель, мама, сейчас!

– Что она сделала с костями рыбы,

Моя прелестная маленькая воркующая голубка?

– Она дала их маленькой собачке.

Постели мне постель, мама, сейчас, сейчас, сейчас!

Постели мне постель, мама, сейчас!

– А что стало с маленькой собачкой,

Моя прелестная маленькая воркующая голубка?

– Она вытянула лапы и умерла.

Постели мне постель, мама, сейчас!

Постели мне постель, мама, сейчас, сейчас, сейчас!
Детская песенка из сборника Джорджа Дугласа "Легенды и предания Шотландии"
mazzarino: (герб)
Ни Бранд в «Популярной античности», ни сэр Вальтер Скотт в книге «О демонологии и колдовстве» не выделяют собак-призраков в особый класс привидений, однако они, по всей видимости, занимают определенное место в английской мифологии. Как полагают, в той или иной форме эти привидения присутствуют почти во всех графствах, и немногие суеверия в большей степени воздействовали на легковерные умы. Расхожей стала фраза «преследует черная собака» в смысле «хандрить, находиться в состоянии уныния, меланхолии», хотя мало кто задумывается о ее происхождении. Последующие рассказы о собаках-призраках проиллюстрируют как эту фразу, так и корни суеверия.

Общая психология позволяет разделить эту тему на три части: 1) на самом деле черные собаки – дьяволы, принявшие образ собак; 2) души порочных людей, в наказание за грехи превращенные в собак; 3) злые духи, которые в подражание увлечениям людей ради охоты за их душами переняли образ и повадки собак. Начнем с привидения черной собаки.

Почти в каждом графстве существует распространенное верование в пса-призрак, который, слегка варьируясь в деталях, всегда имеет одни и те же общие черты. Пес обычно огромный, черный, лохматый, с длинными ушами и хвостом. Он не принадлежит ни к одной известной породе, но напоминает гончую, сеттера, терьера или овчарку, хотя чаще – ньюфаундленда. И называют его по-разному, но всегда видят в нем злого духа, блуждающего по тем местам, где творились дурные дела или где может случиться большая беда. На острове Мэн его зовут Моти Дуг, и, согласно легенде, он обитал в Пил-Кастле, где его видели во всех комнатах, но чаще всего в караульном помещении. Сюда он являлся, как только зажигали свечи, и ложился перед очагом, не обращая внимания на солдат, которые так привыкли к нему, что позабыли о благоговейном страхе, который поначалу испытывали в его присутствии. Однако, зная о его злобном характере, они никогда не отваживались досаждать ему. Так и велось до тех пор, пока один из них в пьяном угаре не поклялся, что «проверит, собака это или дьявол!». После этого он прожил всего три дня, а потом «умер в мучениях более страшных, чем при естественной смерти». Мистер Уолдрон свидетельствует: «Я слышал об этом не раз, но один старый солдат уверял меня, что видел пса чаще, чем имел волос на своей голове». Сэр Вальтер Скотт в «Песне последнего менестреля» так ссылается на эту легенду:

Он был безмолвным, мертвенно-бледным,

Как тот, о ком ходили рассказы,

Кто говорил о псе-призраке Мэна.

Подобную историю рассказывают о человеке, который жил в деревне близ Эйлзбури в Бакингемпшире. Этот человек обычно каждое утро и вечер доил своих коров в поле на некотором расстоянии от деревни. Чтобы сократить путь, он часто пересекал поле соседа и пользовался проходом в изгороди, но однажды вечером, когда он приблизился к проходу, дорогу ему преградил огромный, черный, свирепый пес. Фермер остановился, чтобы разглядеть животное, и, пока он смотрел, горящие глаза пса становились все больше и злее, и вид его был столь дьявольским, что бедняга уже и не знал, «собака перед ним или злой дух». Но кто бы то ни был, фермер подумал, что сталкиваться с ним не стоит, а потому он повернул и прошел через ворота в конце поля. Вечер за вечером он находил у прохода одного и того же пса и все так же сворачивал в сторону. Однажды вечером фермер встретился с приятелем, и они вместе отправились домой через поле соседа, причем фермер решил, что, если обнаружит собаку у прохода в изгороди, нападет на нее и прогонит прочь. Когда они приблизились к изгороди, собака стояла там, причем казалась еще огромнее и выглядела еще свирепее, чем обычно. Однако молочник, желая покрасоваться отвагой перед приятелем, снял с плеч коромысло, поставил ведра на землю и, хотя голос его дрожал, смело воскликнул: «Ну, черный дьявол, посмотрим, из чего ты сделан!» Он двумя руками поднял коромысло и изо всех сил ударил собаку. Собака исчезла, а молочник свалился без чувств. Домой его принесли живым, но он потерял речь и оставался паралитиком до конца своих дней.

Говорили, что определенное место близ жилища одного поэта в полночь посещает Черный Пес. Однажды в полночь он случайно оказался в этом внушающем ужас месте и, конечно, встретил привидение Черного Пса. Летняя ночь была довольно светлой, и, приблизившись к страшному призраку, поэт увидел, что тот слишком реален. Он узнал в нем прекрасного черного пса, помесь ньюфаундленда и ретривера, принадлежащего егерю, который, несомненно, охранял охотничий заповедник своего хозяина. Нет ничего необычного в том, что браконьеры создают определенным местам репутацию обители призраков.

В соседнем графстве – Хартфорде – господствует такое же суеверие, и там до сих пор боятся призрак Черного Пса. В приходе Тринг, не более чем в трех милях от города, в 1751 году утопили бедную старую женщину, подозреваемую в колдовстве. Около места, где было совершено убийство, казнили через повешение трубочиста, главного виновника этого чудовищного преступления. Пока еще стояла виселица и долгое время после того, как она исчезла, там часто появлялся Черный Пес. Деревенский учитель, бывавший за границей, рассказал писателю, что лично видел этого сатанинского пса. «Поздно ночью я возвращался домой в двуколке, – начал он. – Со мной был кучер. Когда мы приблизились к тому месту, где еще недавно стояла виселица, то увидели на придорожной насыпи, вдоль которой бежала то ли канава, то ли узкий ручей, небольшое пламя. «Что это?» – воскликнул я. «Тише!» – прошептал мой спутник, дрожа от страха, и вдруг натянул вожжи, заставив лошадь замереть на месте. И тогда я увидел лежащую на дороге прямо перед нашей лошадью огромную черную собаку. Лошадь тоже тряслась от ужаса. Собака была самым странным на вид существом, какое я когда-либо видел. Величиной она была с ньюфаундленда, но очень костлявая, лохматая, с длинными ушами и хвостом, с горящими огнем глазами и широко раскрытой пастью, в которой виднелись большие длинные зубы. Чудовище словно ухмылялось и больше походило на дьявола, чем на пса. Я задрожал, как и мой спутник. Через несколько минут собака исчезла, словно растворилась, как тень, или провалилась сквозь землю, а мы проехали по тому месту, где она прежде лежала». Такого же пса-призрак до сих пор иногда видят на том же месте или поблизости.

В Норфолке и некоторых районах Кембриджшира крестьянам хорошо известен призрак под именем Шак, местный синоним слова «лохматый». Здесь, как говорят, он появляется главным образом в церковных дворах, но и другие уединенные места не защищены от его посещений. Поэтому одна сумрачная аллея в приходе Овер-стрэнд из-за его частых появлений называется Шак-Лейн. В том месте, где видели привидение, сразу после его исчезновения обнаруживали следы огня и чувствовали сильный запах серы!

В некоторых районах графства Ланкастер этого пса-призрак называют «Трэш» и «Скрайкер». Его описание совпадает с описанием призрака, замеченного в других районах, но его повадки и места появления несколько различаются. Привидение видят не в каких-то постоянных местах; оно является определенным людям, предупреждая о скорой смерти родственника или близкого друга. Однако случается, что призрак предупреждает не своим появлением, а особым визгом, отчего его и называют на местном диалекте Скрайкером. Именем Трэш он обязан шуму, производимому его лапами, похожему на походку человека в тяжелых башмаках по мокрой и грязной дороге. Если его преследовать, то он отступает, но при этом его взор всегда обращен на преследователя. Привидение или проваливается в землю с ужасающим визгом, или – если преследователь на мгновение отводит глаза – исчезает неизвестно куда. Если ударить призрак палкой или чем-нибудь еще, он не отступает, а к ужасу атакующего, оружие проходит сквозь пса, словно сквозь тень, не нанося никакого вреда.

Лайм-Риджис в Дорсетшире знаменит своей историей об одном из этих псов-призраков. На ферме примерно в миле от города сохранился жилой дом, являвшийся когда-то частью старого особняка, разрушенного во время парламентских войн. В гостиной, используемой фермером, как и его предками сто и двести лет тому назад, находится большой старинный камин со встроенными сиденьями по обе стороны от очага под просторным дымоходом. Много лет тому назад, когда тогдашний хозяин дома привычно отдыхал после дневных трудов на одном из этих уютных сидений в уголке камина, большой черный пес регулярно занимал противоположное. Этот пес во всех деталях напоминал уже знакомого нам пса-призрак. Много месяцев таинственный посетитель сиживал вечерами напротив фермера, отравлял фермеру заслуженный отдых. В конце концов, не видя от визитера никакого вреда и привыкнув к его присутствию, фермер стал относиться к нему как к члену семейства. Правда, соседи часто советовали выгнать демонического незваного гостя, но фермер, не желая вступать в противоборство, шутливо отвечал: «А зачем? Он ничего мне не стоит: ничего не ест и ничего не пьет, ни к кому не пристает. Он самое тихое и скромное существо в доме». Однако как-то ночью фермер, выпивший с соседом лишнего и необыкновенно раздраженный его колкостями по поводу черного пса, решил сделать так, чтобы никто больше не подвергал сомнению его смелость. Он вернулся домой в ярости и, едва лишь завидев пса на его обычном месте, схватил кочергу и бросился к своему таинственному компаньону. Разгадав намерение фермера, пес вскочил с привычного места и помчался наверх, преследуемый взбешенным фермером. Пес ворвался на чердак, и оказавшийся там же преследователь увидел, как призрак подпрыгнул и исчез через потолок. Одураченный фермер разъярился еще больше, ударил кочергой по потолку там, где исчез пес, и сверху свалился старинный сундучок. Когда сундучок открыли, там оказалось много золотых и серебряных монет времен правления короля Карла I. В доме пса больше никогда не видели, но по сей день он появляется в полночь в аллее, ведущей к этому дому, давно названной «Дог-Лейн» («Собачья аллея»), а маленькая придорожная гостиница и сейчас зазывает проезжих грозной вывеской «Черный Пес». Даже в 1856 году одна уважаемая, здравомыслящая женщина рассказала писателю, что сама видела пса-призрак: «Как-то вечером мы с мужем возвращались в Лайм по Дог-Лейн и дошли почти до середины, и вдруг я увидела впереди зверя размером примерно с собаку. «Что это?» – спросила я мужа. «Ты о чем? – удивился он. – Я ничего не вижу». Я так испугалась, что больше не могла вымолвить ни слова, ведь зверь был уже в двух-трех ярдах от нас и стал величиной с бычка, хотя выглядел, как черная лохматая собака с горящими глазами, точно, как мне описывали Черного Пса. Он прошел совсем близко от меня, и на всем его пути становилось холодно и сыро. Я боялась раскрыть рот, но не смогла удержаться и оглянулась ему вслед. Я увидела, как он становится все больше и больше, пока не стал ростом с дерево, а затем словно раздулся в большое облако и растаял в воздухе. Как только я смогла заговорить, то тут же попросила мужа взглянуть на часы, и было пять минут после полуночи. Муж сказал, что не видел ничего, кроме тумана, поднимающегося с моря». Такие случаи демонстрируют, как даже разумный человек может стать жертвой самообмана, ибо во всех жизненных ситуациях эта женщина отличалась удивительным здравомыслием и рассудительностью. Она также была прилично образованна для человека ее среды, в чем автор этих строк мог убедиться сам, так как она в течение нескольких недель прекрасно исполняла в его доме обязанности сиделки, не проявляя никаких признаков нервозности либо робости.

Предшествующие легенды описывают демонов, принимавших образ псов. Теперь мы приведем несколько примеров того, как человеческие души в наказание обращают в подобные привидения.

Во времена короля Якова I в Девоншире славилась своей красотой, богатством и разными талантами некая леди Говард. Однако было у нее и множество плохих качеств. Среди прочего она проявляла необыкновенную жестокость по отношению к своей единственной дочери и обрела прискорбную привычку избавляться от своих мужей, коих у нее было не менее четырех. В конце концов и ее настигла смерть, и за все земные прегрешения ее душа была обращена в собаку и принуждена каждую ночь с полуночи до рассвета бежать от ворот Фицфорда, ее бывшей резиденции, до парка Оукхэмтон и приносить в пасти назад одну-единственную травинку. И так до тех пор, пока в парке не останется ни одной травинки. Задание это она не смогла бы выполнить до конца света. Как такие подробности узнавали простые смертные – местные жители, мы не знаем и даже не смеем строить догадки. В следующей истории наши сельские психологи привели гораздо больше деталей.

В деревеньке Дин-Коум в Девоне жил-был ткач, славившийся своим искусством. После долгого процветания он умер и был похоронен. Однако на следующий день его увидели сидящим за ткацким станком в его комнате, и он работал столь же прилежно, как при жизни. Его сыновья обратились к викарию. Тот подошел к подножию лестницы и услышал перестук челнока ткацкого станка в комнате наверху.

– Ноулз, – крикнул викарий, – спускайся; тебе там не место.

– Хорошо, – ответил ткач, – я спущусь, как только закончится уток (челнок, полный шерсти).

– Нет, – сказал викарий, – ты довольно поработал; спускайся немедленно.

Когда призрак спустился, викарий бросил ему в лицо горсть земли, которую прихватил с церковного двора, и призрак сразу же превратился в черного пса.

– Следуй за мной, – приказал викарий, и пес последовал за ним к лесу.

Когда они вошли в лес, «словно все деревья сомкнулись от сильнейшего ветра». Затем викарий взял дырявую ореховую скорлупу и подвел пса к пруду под водопадом.

– Возьми эту скорлупу, и, когда вычерпаешь ею пруд, может быть, обретешь покой, но не раньше!

До сих пор и в полдень, и в полночь можно видеть, как трудится пес.

Трудно представить, почему прилежный ткач был приговорен к такому наказанию. Многие собаки-призраки, считавшиеся душами грешников, обитали на берегах рек и озер и иногда выли так страшно, что все, кто их слышали, падали без чувств.

Поговаривают, что, кроме одиноких псов-привидений, в разных районах Англии и Уэльса, но главным образом в горах иногда видят целые призрачные стаи и слышат их вой. Повсюду их описывают совершенно одинаково, только называют по-разному. На севере их зовут «Псы Габриэля (Гавриила)»; в Девоне – «Уиск», «Йеск», или «Болотные псы»; в Корнуолле – «Дьявол и его Данди-псы». Однако мало кто сознавал, что видел этих псов, хотя в господствовавших суевериях они представлялись огромными, с черной окровавленной шерстью, горящими глазами и оскаленной пастью. Обычно их только слышали: они словно проносились мимо по воздуху, преследуя добычу. Их трудно увидеть, так как псы стараются выбирать темные ночи, когда небо затянуто тучами. Воют они, как английские чистопородные гончие, только визгливее и страшнее. Неизвестно, откуда взялось имя «Псы Габриэля (Гавриила)», ибо повсеместно их считают злыми духами, охотящимися за душами мертвых, либо верят, что их дьявольский вой предсказывает чью-то скорую кончину. Так мистер Холленд из Шеффилда описывает в своем сонете суеверие, распространенное в Йоркшире:

Часто моя достопочтенная мать рассказывала мне,

Как слышала вой Псов Габриэля;

Те странные мистические звуки,

Кои доносятся до ушей в самую темную ночь;

И как цепенеет перепуганный суеверный сельчанин,

Не раз слышавший о псах-призраках.

В причудливых криках ночной птицы

Он слышит предзнаменование кончины больного соседа.

И я помню, как однажды, мрачной полночью,

Испугали меня эти несущиеся с небес крики

и расшевелили Мою фантазию так, что я мог бы тогда утверждать,

Будто лаяла свора мифических гончих!

Не удивляет меня, что вечный страх преследует

Охотника-призрак, обреченного на эту долгую бесцельную охоту.

Вордсворт, ссылаясь на другую разновидность этого суеверия, похожую на немецкую историю о Диком Охотнике, пишет так:

…Над головой несутся Псы Габриэля,

Приговоренные их нечестивым владыкой гнаться вечно

За летающим оленем по эфемерным угодьям.

О тех бесплотных псах рассказывают множество странных и забавных историй, особенно в уединенных областях Девона и Корнуолла. Например, такую: как-то ветреной ночью один пастух возвращался домой через болота Корнуолла и услышал вдали собачий лай, в коем он признал отчаянный вой дьявольских Данди-псов. До дома оставалось еще три или четыре мили, и он в ужасе поспешил вперед так быстро, как позволяла предательски хлюпающая под ногами почва. Однако скорбный вой собак и дьявольские крики Охотника все приближались и приближались. После долгой гонки они появились так близко от пастуха, что он обернулся, не удержавшись. При виде Охотника и собак несчастного объял ужас. Охотник был страшен: черный, с огромными горящими глазами, рогами и хвостом, с длинным охотничьим копьем в когтистой лапе. Собаки – огромная свора – покрыли болото черным ковром, насколько видели глаза, каждая изрыгала огонь и грозно лаяла. Что было делать бедному крестьянину? Ни домика поблизости, ни скалы, ни дерева – никакого убежища, и ему оставалось лишь оставаться на месте во власти рассерженных дьявольских псов. Вдруг у него в голове мелькнула счастливая мысль. Ему когда-то говорили, что ни один злой дух не устоит перед силой молитвы. Он упал на колени и не успел произнести первые слова молитвы, как собаки замерли, затем завыли еще угрюмее, чем прежде, а Охотник воскликнул: «Боу Шроув!», что, как говорит рассказчик, «на древнем языке означает «Он молится!». Затем Черный Охотник отогнал дьявольских псов, а бедняга пастух отправился домой так быстро, как только несли его дрожащие ноги.

Эдвин Хартленд-Легенды старой Англии

Profile

mazzarino: (Default)
mazzarino

December 2015

S M T W T F S
  1 2345
67891011 12
131415161718 19
202122232425 26
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Oct. 21st, 2017 01:02 am
Powered by Dreamwidth Studios