mazzarino | В высших сферах.

Неизвестный средневековый космос. Идея конца света пришла к нам из средневековья, по пути превратившись в самое популярное развлечение для человечества. Но много ли мы знаем о том, как в то время люди представляли себе сам наш свет и почему они так ждали его конца?

Прежде всего, представление о шарообразной форме Земли существовало с самых незапамятных времен – так, первый глобус был создан около 150 г. до н. э. Кратетом Малльским. Потому что люди все-таки не могли не замечать несообразностей – так, если бы Земля действительно была плоской, то тогда расстояние от Земли до Луны было бы одинаково, и равноденствию не было бы конца. День и ночь длилось бы одинаковое время, восток был бы у всех один, как, впрочем, и запад с югом. Даже во времена Средневековья ученые не оспаривали мнения античных ученых.
Вид земного шара из воображаемой точки в околоземном пространстве. Трактат «О свойствах вещей» Варфоломея Английского (Франция, XV век)
К примеру, Гийом Коншский в трактате «Диалог о философии природы» писал: «Если бы Земля была плоской, то расположенный на востоке город видел бы утро и полдень в одно и то же время, ибо то место, откуда ему являлось бы Солнце, находилось бы над ним. А тот город, что находится на западе, видел бы в одно и то же время полдень и вечер. И чем ближе к востоку расположен город, тем промежуток времени между утром и полуднем был бы короче, а промежуток времени между полуднем и вечером – длиннее. А в том городе, что расположен к западу, все происходило бы ровно наоборот. Но поскольку во всех местностях промежутки времени с утра до полудня и с полудня до заката равны, то, очевидно, что у Земли не плоская, а круглая форма». Более того, в трактате Птолемея «Гипотеза планет» даже были высчитаны диаметры всех известных древним планет и звезд. Аристотель тоже высчитал диаметр Земли – его параметры вдвое превышают истинные показатели. Точнее же всех землю измерил Эратосфен – его данные практически идентичны современным.
Иллюстрация к трактату Августина Блаженного «О граде Божием» (Франция, XV век), на которой представлена шарообразная Земля с антиподами.
Иное дело, что одновременно существовала и идея плоской Земли — но только в теологическом контексте. Этой модели отдавали предпочтение в связи с тем, что сферическая форма допускала существование антиподов — людей, стоявших вниз головой по отношению к нам. Еще Козьма Индикоплов в своей «Космологии» писал, что человек в здравом уме не станет утверждать, что антиподы смогут удержаться на Земле. Кроме того, это совершенно расходилось с библейской историей распространения человеческого рода, поскольку вторая, южная, зона считалась полностью отрезанной океаном от нашей обитаемой зоны, Следовательно, второе полушарие было необитаемым, поэтому его можно было и не рассматривать. И очень немногие богословы буквально толковали книгу Бытия и оспаривали сферичность Земли. В энциклопедической литературе XIII века альтернатива шарообразной Земли даже не обсуждается. Споры вызывал лишь термин шарообразный – к примеру, Беда Достопочтенный в трактате «О природе вещей» утверждал, что хотя мы употребляем выражение «земной шар», это не значит, что Земля абсолютно шарообразна – ибо возвышенности и долины делают ее контур неровными.

Т-О карта мира из рукописи «О свойствах вещей» Варфоломея Английского (Франция, XV век).

Существовали и особые – «религиозные» — карты, которые были непригодны для путешественников, но служили для осмысления событий библейской истории в историческом и географическом контексте. Тогдашние карты – это опыт пространственной локализации событий священной истории — грехопадения Адама, вочеловечивания Христа, ожидаемого нашествия антихриста, нового явления Христа. Между такими вехами и протекало время тогдашнего мира, точно так же и между священными местами были расположены города реального мира. Интересно, что даже Крестовые походы, значительно расширившие представления средневекового человека об окружающем мире, оставили весьма немногочисленные следы на картах той эпохи, которые сегодня принято называть «карта Т-О».
Карта мира из «Цветистой книги» (Франция, XV век).
Земная поверхность на таких картах изображалась в виде круга, в который была вписана буква «Т» — символическое обозначение Средиземного моря, делившего обитаемый мир на три части. То есть, верхняя часть – это Азия, на полюсе которой располагался Рай. В центре же Азии был Иерусалим – место спасения. Внизу слева – Европа. Нижняя правая часть – это Африка. Причем, территория Азии была вдвое больше всех остальных континентов, хотя все ученые того времени понимали, что их сведения об этом континенте являются очень скудными. Но такова историческая традиция того времени – как и традиция наверху карту помещать Восток. Это имело принципиальное значение – ведь и церковные здания смотрят на Восток, на восход Солнца, откуда приходит свет. Именно там источник христианства, именно оттуда ожидается новое пришествие Христа. Вообще, сами слова «ориентировать» и «ориентация» связаны именно с равнением на Восток – эти слова обозначали буквально «выправлять парус на восток по восходящему Солнцу».
Иллюстрации к трактату Августина Блаженного «О граде Божием» (Франция, XV век)
Почему же сегодня равняемся на северный полюс? Важно помнить, что такая ориентация была не всегда. К примеру, в Древнем Риме, воспринявшем географию от финикийцев, карта была перевернутой – то есть, сверху был юг. А вот в Европе со временем победил греческий подход, ориентированный на север. Дело в том, что при составлении карты необходимо иметь некое фиксированное направление, связанное с неким неподвижным объектом. Однако на Земле всё двигается и перемещается, поэтому этот объект надо искать среди звёзд на небе. Единственной почти неподвижной звездой, наблюдаемой в северном полушарии, является Полярная звезда, которая указывает на север. При рисовании карты, человек для удобства располагает её ниже своей головы, и когда он становится так, чтобы видеть Полярную звезду прямо перед собой, верх карты автоматически указывает на север. Поэтому многие картографы северного полушария ориентировали карты так, что сверху получался север.
Устройство Вселенной из «Библейских историй» Эверта ван Зуденбальха (Нидерланды, XV век). В центре — Земля, окруженная сферой воды (зеленое кольцо), сферой воздуха (синее кольцо) и огненной сферой (красное кольцо). Далее идут сферы планет — Луны (наш спутник дан сразу в четырех фазах), Меркурия, Венеры, Солнца, Марса, Юпитера и Сатурна. Планетарные сферы окружает зодиак, за ним — мир ангелов и престол Божий.
Средневековая геоцентрическая модель мироздания напоминала русскую матрешку или луковицу, где одна обитаемая сфера покоилась внутри другой. Итак, в центре модели мира находилась Земля, которую окружали сферы стихий – воды, воздуха, огня. Далее располагались сферы семи планет, в которые входили Солнце и Луна, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн. В текстах обычно пояснялось, что планетарные сферы состоят из аристотелевской «пятой сущности», квинтэссенции — т.е эфира, а не из материалистических стихий. Далее располагалась сфера неподвижных звезд, за ней сфера небесной тверди – граница тварного мира, за которой был эмпирей – обиталище Бога, ангелов и душ блаженных. И у подобной модели мироздания были свои достоинства. Средневековый космос давал людям картину Вселенной, которая лишь в весьма ограниченной части — сюда относится реалистическое изображение пространства и шарообразных небесных тел — представляла собой результат непосредственного наблюдения за небом. В гораздо большей степени Вселенная была порождена духовным видением. И поэтому жизнь тогдашнего человека протекала в пространстве, где все было подчинено порядку и законам божественной геометрии, которыми руководствовался и сам Творец. Это пространство не просто конечно, замкнуто и обозримо, оно также насыщено аналогиями между составляющими его частями, так что в любой детали видится отражение целого. И в этом упорядочном мире, насыщенном аналогиями и пронизанном всевозможными связями, человеческое существо не чувствовало себя затерянным. Человек жил с двумя ощущениями – чувством подавляющей власти нависшего над головой неба и, наоборот, ощущением космоса в самом себе. Поэтому конец света означал для человека не только его воскресение, но и воскресение всего мира – уже в более совершенном варианте, где все будет подчинено законам божественной гармонии.
Иллюстрация к видению св. Бенедикта (Англия, XIV век)
Открытие же новоевропейского космоса с его бесконечным пустым пространством вызывал небывалый рост популярности астрологии и привел к огромному спросу на изложение в простой и доступной форме сведений об устройстве мира и влиянии небесных тел на земную жизнь. Сама астрология начиналась как исследование причинных связей между небесами и землей — влияние небес на земные процессы никто не мог оспорить: небесные тела были источником тепла и света, приливы были связаны с движением Луны и т.д. Церковная критика астрологии была направлена не против веры в реальность небесного влияния, но прежде всего против приписываемой планетам божественности. В рамках христианской идеологии предопределенность человеческой судьбы и хода событий связывалась с промыслом Божиим, а не с небесными телами. И Гонорий Августодунский писал, что один лишь Бог знает количество звезд, их расположение и имена. Но потом все изменилось самым радикальным способом. И даже ученый Роберт Английский писал, что врач не способен лечить, не ведая о причинах болезни, а до этой причины не добраться, если не исследовать движения и положения планет и небесных сфер. Причем, особое внимание было уделено звездам Зодиакальных созвездий, известных еще со времен вавилонской и египетской астрономии. Конечно, с наступлением христианства почитание Зодиака было подвергнуто резкой критике – но вместе с тем 12 зодиакальных созвездий были соотнесены с 12 апостолами и таким образом включены в новую религиозную образность. Такое включение повлекло за собой появление целого пласта календарной литературы, которая содержала полезную информацию на всевозможные темы. В том числе, там был и список святых, и таблицы для определения дней Пасхи и других церковных праздников, и описание месяцев — в связи с медицинскими и гигиеническими предписаниями, и поучения по вопросам коммерции, строительства, жилья и супружества. Все эти вопросы стали связывать с влиянием небесных тел. Даже внешний вид человека, его характер и профессию связывали с влиянием планеты, под которой он был рожден. Постепенно в ведение астрологии перешли все вопросы о том, когда засевать землю, сажать растения, рубить дерево, забивать скот, вступать в брак, готовить и принимать лекарства, очищать желудочно-кишечный тракт, совершать кровопускание в соответствии с зодиакальным циклом. И все это влияние астрологии в наши дни только преумножилось.

Иллюстрация к сборнику трактатов по астрологии Гвидо Бонатти (Италия, XIV век): символическое изображение Земли и 12 знаков зодиака

Схема влияния знаков зодиака и планет на человека. Иллюстрация из книги «Свод физиогномики» Роланда из Лиссабона (Англия, XV век)

Иллюстрация к трактату Августина Блаженного «О граде Божием» (Франция, XV век): Страшный суд для грешников и воскресение для праведников, причем воскресшие люди будут жить в совершенном мире, где все будет подчинено законам божественной гармонии.

Владимир Тихомиров, «Историческая правда»